二、畲族山歌传承现状

　　现代社会，世界科技迅速发展，信息传播极快，形成了全球化的趋势，各民族的融合趋势日益俱增，畲族文化被逐渐的淡化，现在在畲族的村寨中，已经很少有穿着畲族民族服饰的人了，特别是年轻的少男少女们，多数穿着新潮的现代化服饰;一部分人也已经不会说畲语了。在现代化社会中，年轻一代的畲族青少年已经没有了学习畲族山歌的意识，很多珍贵的山歌本都大量的遗失。笔者从畲族歌舞团中了解到，目前歌舞团的畲族节目都已不是传统的样子 ，表演人员将表演内容经过汉化 ，其中运用了畲族山歌的曲调，但是却不是用畲语演唱的，而是用汉语 ，而伴舞也是讲畲族的巫术文化中的动作改编而成 ，而表演者也多数都是汉族人。

　　三、畲族山歌的保护措施

　　畲族是一个具有悠久历史文化的民族，畲族人民用自己的聪明和智慧，用那美妙的歌喉，以“歌”的形式，创造了自己丰富并独具风格的传统民间音乐。而迅速发展的现代科学技术所产生的信息化浪潮使得许多珍稀的畲族文化遗产未来得及抢救和保护就在现代化浪潮中消失。如今在国家倡导保护少数民族文化、保护民间非物质文化遗产的政策下，很多地区的政府及专家意识到了这一重要问题。进行了一系列的畲族民间文化的保护措施。而针对畲族山歌的保护措施主要有一下几点：

　　(一)恢复畲语教学

　　在笔者的调查访问中发现，畲族民族中小学中，虽然开设有一些畲族山歌课程，但是日常上课还是用的普通话。而很多的畲族青少年都已不会说畲语了。畲语是畲族山歌存在的基础，没有畲语的畲族山歌就没有了灵魂。现在虽然很多畲族山歌被抢救下来，但是很多都是用普通话进行演唱的，缺少了畲族山歌的韵味。因此， 笔者认为可以在畲族的民族中小学中，申请开设畲语教学，提倡畲族人民将畲语，不要因为学习普通话的缘故而忘记了自己的母语。

　　(二)开办畲族传习所

　　现在许多真正的畲族艺人都是老一代的畲族人民，都已花甲之灵的老人了，有的甚至已到了杖朝之年，若是找不到传人，这些畲族艺术也只能随着他们的消逝而消失。而在畲族村创办畲族传习所，可以邀请这些老艺人前来教学，培养新一代的畲族歌手，逐渐恢复畲族山歌的社会地位。

　　(三)举办畲族歌会

　　现在很多的年青一代的畲族人民平时都在外打工，除了每年的传统“三月三”民歌节以外，以往经常举办的畲族歌会也因此逐渐变少，使得现在畲族青少年缺少了学习畲族山歌的环境。政府部门已及其他相关团体，例如畲族歌舞团 ，可以组织几场中小型的交流歌会 ，提供给畲族人民们进行比拼和交流平台 ，让畲族山歌和畲族歌会重新回到畲族人民的日常生活中。

　　(四)开发创建畲族民间艺术遗产保护基地

　　开发创建文化价值较高的畲族民间艺术文化遗产保护基地，如民歌寨，歌舞村，民俗馆以及畲族音乐资料数据库等。收集现存的畲族音乐文化 ，将曲谱，视频、音频等资料收编入库 ，构建完备的资料中心，以便有志于研究畲族山歌的学者和畲族山歌的传承者研究，避免其文化的遗失。

　　结语

　　畲族山歌是研究畲族历史文化的重要渠道，其表现了畲族人民劳动生活及风俗人情。现如今畲族山歌在文化侵蚀下，逐渐遗失，当代小学生对于畲族山歌的了解与认识也都有所不足。本文通过对畲族山歌欣赏教学的研究，从教育心理学和音乐心理学的角度，结合实践经验尝试寻找让当代小学生更容易接受的畲族山歌教学方式，尝试激发使学生对畲族山歌的兴趣 、学会欣赏畲族山歌 、了解畲族山歌音乐文化知识 ，对畲族山歌产生一定的认识和了解，普及畲族文化。并通过当今畲族山歌的传承方式与现状，了解传统传承方式的弊端，进行改良与创新，愿其能长久的传承下去。

　　[1] 中华人民共和国教育部《音乐课程标准》 北京师范大学，2000年

　　[2] 科普兰 《怎样欣赏音乐》 人民音乐出版社 1984年