一、 漳平山歌的形成与分类

（一）漳平地理、历史背景

漳平， “邑居漳水上流、千山之中，此地独平”，日照充足，森林繁密，位于福建省西南部，九龙江上游，东毗永春、安溪，南连华安、南靖，西邻新罗，北接永安、大田，地处龙岩、漳州、三明、泉州交界处，外接厦门。境内山林环绕，明清及至民国，陆路交通闭塞。物资流通输进，主要靠九龙江及其支流运送，不通舟楫的山区，以人力挑运为主，通信不便，山区步行跋涉人次多劳动频繁。从总体上看，漳平全境以低山为主，丘陵次之。这样的地理情况有利于漳平山歌的形成，山腰麓间，梯田溪涧，人们放下手中的劳动休息仰天吟唱、互相交流或宣泄情感，逐渐诞生出色彩纷呈独具风味的本地 “山歌”。而今漳平市于明成化七年（1471年）置县，1990年撤县建市。1929—1934年曾建苏维埃政府，是名副其实的革命“红土地”。这样的历史条件下也产生并推动了当地“红歌”的发展。

据调查，漳平人口由16个民族组成，汉族居多，畲族次之，回族、苗族、壮族、满族等14个民族共300余人。当地主要居民为河洛裔闽南人口，亦有客家人口约5000人，占漳平市总人口的1.8%，分布在双洋、南洋、官田、赤水四个乡镇。其先人来自闽西和广东梅州客家地区，仍保留着客家的语言、生活习俗等，犹如一个个“方言岛”。 然而，汉魏六朝之后，北方中原利用战争，迁徙为媒介，渐渐形成了民族大融合局势，南方区域的闽西也不例外。有史考证，在唐代，龙岩、漳平就已完成了汉化的历史进程。因此本文所述漳平山歌，语言皆以漳平本地闽南语系方言为准，而非客家、畲族等其他迁徙民族山歌。在诸多资料中，漳平、上杭等闽西山歌常与畲族、客家山歌作比较，这为漳平山歌属于闽西山歌，为闽语的结论提供了确凿的依据。

绵绵历史长河中，漳平这片大山迎来一批批辞新复旧的住民。多元文化的历史进程发展规律，以及各个族群的文化相互冲击，相互摄取，相互包容，这些文化融合的特征在漳平这个植被率高达70%的山林地区，强烈得体现了。因此，从以大量汉族民歌为主的闽南语系漳平山歌之中，会发现到其他外来地区的音乐元素，譬如泉州褒歌。在诸多影响因素如历史渊源、经济等推动下，使漳平山歌与泉州褒歌有着不可分割的联系。这深深体现了中国文化“有容乃大”的宏伟特征。

（二）漳平闽南语系方言的发音特点

闽南方言可分为东西南北四片，泉州话区属北片，漳州话区属南片，厦门话区属东片，龙岩（龙岩、漳平）话区属西片。以上四片可以成为本土闽南话。使用人口达到1500多万人。

闽南语的发音主要特点有：

（1）多数古浊可平声字，今读音时不吐气；

（2）念知、登等，有时保留破裂音，成[t]、[?]；

（3）无轻唇音[v]、[f]；

（4）有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；

（5）声调七类，以上为主，与古代声调系统不尽相当

漳平地处闽西、闽南、闽中的结合部，包容性适应性强，漳平居民无排外心理，境内闽南语系方言分为菁城、永福、新桥、溪南、双洋五种腔调，丰富多彩，语言极具多样性。

另一考证有：漳平腔闽南语，也属漳州腔系闽南语。

二、 渊源关系的具体体现

音乐是文化的一种表述形式，音乐反映它所属的社会环境中的各个方面的状况，它是时代的脉搏。而任何形式的音乐都是由它的文化背景决定的，文化是音乐的固有属性，它所弘扬的人文精神成为时代的主题。在闽南语歌曲中就不时显现独特的人文内涵。

闽南文化有较强的兼容性与开放性。闽南是北方各地移民南迁且对外贸易形成的，在移民不断南迁和聚合过程中，不同源流、不同时空入迁的移民在闽南地区体现了一定的交融性。在唐宋元时期，泉州港的对外开放空前繁荣，成为世界东方贸易大港，吸引了世界各地人民前来贸易和文化交流，同时闽南海商也大量出海到世界各地经商。

（一）漳平山歌的音乐风格和特点

漳平山歌的音列是徵、羽、宫、商，为强调商音的羽调式。旋律音调结构以羽3-2型窄声韵为特点。

谱例一

 

曲式结构为四句体单乐段。节奏基本一字一音，一字一个八分音符，除第二、四乐句句末延长外，第一乐句中亦有自由延长音。旋律线呈“平一起一落”线状。漳平山歌常与龙岩、长汀、上杭、武平等其他闽西山歌进行对比，且与畲族民歌又有紧密的联系。

笔者通过实地考察，搜集到的漳平本地山歌《山间峦顶一支旗》（见谱例二），为徵调式，仍为四句体单乐段。节奏基本一字一音，偶有一字双音，旋律线呈“平一起一落”线状。全曲突出强调徵、羽音，一字双音与一字一音为主。而在实际演唱时，句末多为自由延长音，唱腔悠长响亮。古时漳平交通不便，山中真正的“漳平山歌”无法通过短线条的“吟诵”得到抒发情感和交流信息的目的，笔者在从小生活中发现，越接近山林的村庄村民的嗓门越大，两座山间劳动的山民以“吟唱”式对话互相问候的传统风俗至今仍得以传承。

在同调中，该曲歌词用方言中“旗尾”“插画眉”的比喻描写山间景色，“画眉飞落牡丹树”“牡丹开花正当时”（存在另一个版本将歌词“画眉飞落牡丹树，牡丹开花正当时”更直白地唱为“娘子有心要开口，言当青年正当时”），而该曲歌词以写景为手段暗喻男女青年追求恋爱的情结，也描绘了漳平人民如山间美景般的美好生活，与方言高度结合而不失其文学性，笔者认为《山尖峦顶一支旗》是最具漳平特色及代表性的漳平山歌。（叶俊涛《遗落的山珍--简析闽南语系漳平山歌》 ）

谱例二

谱例三

如谱例三，《捡柴歌》于采集时由漳平西元乡基泰村民歌老艺人苏勤花演唱，羽调式，全曲全部音列只有三声：宫、角、羽。节拍为2/4、3/4相互交替。与《雄鸡一叫天就亮》有着明显相似处：一、三句末同样以休止结尾，而二、四句延长；以方言内的口语音“哦”“哆”作为山歌中节奏律动拍，以“哦”“嘞”为休止分点。值得一提的是，在《捡柴歌》的休止句中使用了切分节奏，承接了前句即兴后十六、四十六节奏的律动，稍稍拉长线条，结合演唱时喉头气口的运用，律动更深入骨髓，表达更加强烈直观。

在语言上，《捡柴歌》在同调乃至所有漳平山歌中都具有鲜明的代表性：第二句歌词“我是捡柴兼旅游”的“旅游”与传统官方通行的漳州腔闽南语的“li you”不同，使用漳平当地方言的“te tio”；第四句歌词“马上放下唱山歌”的“放”字同样不使用官方语言的“bang”，而使用了漳平方言习惯性的“an”，且有明显地线条下滑唱腔。 据演唱者及有关人员的介绍，类似“放”“捡”之类的字眼，《捡柴歌》在演唱时在不同村庄、乡镇根据方言的微小差异都有一些特有风味的诠释，且成为该村镇统一唱腔，古时山上劳动的漳平人民在上间对歌时，常以这些字眼唱腔判定对方来源村镇。《捡柴歌》两首漳平山歌与龙岩城关山歌有一定相似性，如“对称式的上下句，也有以上下句结构为基础的、第三句由第一句稍作变化而成的四句体；全部音域只有纯四度（该曲中为纯五度），羽宫商612（该曲中为羽宫角613），旋律音调与方言音调相吻合组成以宫音为支点的上下回绕型的进行，具有吟诵风味。

谱例四

 

该曲为四句体，采用五声音阶，为徵调式，节拍为2/4、3/4。第一句、第三句以羽音结束，第二句、第四句结束在徵音。第三句、第四句为第一句、第二句的原样重复。旋律多采用三度小跳和二度级进的旋法。节奏平稳。歌词为七字句，结构规整。

“未采用跳进，只用级进完成全曲，旋律修饰细腻华丽，曲风柔婉妩媚，柔美连绵情深意切。” 其中除一、三句末的半拍休止是漳平山歌的一个典型特色，演唱者一般以“啰呵”“唷”“嘚”等方言口语衬词为休止拍上的字眼，突然扯动喉头使得声音戛然而止，带有特殊漳平山歌风味。

随着上世纪历史政治的潮流推动下，漳平、龙岩为闽西革命根据地，漳平自然也成了“红土地”，自然而然诞生了很多“红歌”。

谱例五

 

如谱例五，《跟着委员毛泽东》。整首山歌为2/4拍，七字为一句的四句体，中间的衬词极大烘托了音乐情绪，句尾都是自由的延长音。音域略宽，从小字一组6到小字二组5，高音区高亢嘹亮，全曲最高音是装饰音，之后下滑到小字二组1，旋律线呈“平一起一落”线状。旋律多采用小三度跳进和二级级进的旋法，配合方言，朗朗上口。其方言声调直接影响到山歌的风格，同时旋律发展与方言的语汇、语调有着密切的联系。大部分是一字一音，简短直接地表现了当时当地跟随毛主席的革命情怀。在漳平山歌中，衬词往往在开唱引子中占了很长的时值，表现一种音乐情绪，且是其所属的闽西山歌风韵的典型代表。

（二）总结漳平闽南语系山歌的风格与特点

笔者以上所举例、接触、搜集之闽南语系漳平山歌有以下几处共同点：

（1） 为徵、羽调式；

（2）四句体单乐段，简短，反复吟唱；

（3）常在一、三句句末休止，与演唱者运用喉头的唱法相结合推动全曲律动；

（4）二、四句末为长拍，实际演唱时常延长，节奏较自由；

（5）旋律悠长具有“吟诵”“吟唱”性，与方言声调紧密联系；

（6）旋律线呈“平一起一落”线状；

（7）多为一字一音，偶尔有一字双音；

（8）旋法多采用小三度跳进与级进；

（9）节拍为2/4拍、3/4拍，常两种拍子反复在单乐段出现。

（10）强调徵音、羽音。

然而，在漳平山歌的诸多特征上，可以发现到其他地域民间歌曲的音乐元素。笔者在一开头有提到，漳平无排外心理，在民族多元化和融合度、文化包容性上，时刻顺应着历史发展规律。所以有一定数量的外迁人口，以畲族为首的十四个少数民族和客家迁徙民族，民族多元化发展，相互汲取相互促进。在诸多地理、语言、历史、经济的原因的推动下，漳平山歌与近200公里距离的泉州褒歌有着紧密的联系。